机械宇宙读后感
艾萨克•牛顿被公认为“现代第一位科学家和最巨大的科学家之一”。不过，只要少数人知道到他对国际奥妙的畏惧。凯恩斯曾诗意地描述牛顿是“终究一位术士，终究一位巴比伦人和苏美尔人，终究一位巨大的智者：他的眼光与将近一万年前就开端构建咱们文化遗产的那些人的眼光相同，他用这样的眼光调查着这个可见的、理性的国际。”
在多尼克看来，前史背景很重要。让咱们重返17世纪的英国。瘟疫盛行，伦敦大火，饿殍遍地，灾祸频发。人们面对崇奉危机，天主是否真的存在？17世纪50年代，一个被称为“实验哲学俱乐部”的集体开端在牛津大学的沃德姆学院会面评论哲学，用机械装置进行实验，调查解剖和演示。
机械宇宙读后感
克里斯托弗•雷恩和胡克都是其早期成员，后来玻意耳等人也加入了进来。查理二世1660年复辟之后，俱乐部的几位首要成员拟定了新的章程，并于1662年获得了皇家特许状，成为改进天然知道的伦敦皇家学会。牛顿不是学会最早的一批成员，但他注定将和皇家学会的成员们产生各种纠葛，包含他后来以学会主席的身份实施的独裁统治。前史无可争议地标明牛顿对待他的同代人的方法应该受到批判，胡克、莱布尼茨等人都曾受到过不公正的对待。怎么解说牛顿的品格，以及怎么剖析牛顿作为科学家与神学家合而为一的双重身份，也是多尼克提示咱们注意的一个问题。到底是牛顿，还是莱布尼茨，谁首要发现了微积分？这桩公案至今迷雾云绕。
虽然牛顿和他的对手们为了各项成就和荣誉的归属权争斗不休，但他们的一起方针却又如此惊人的一致。他们在不同程度上从头诠释了亚里斯多德的天然哲学体系。他们是对宗教有一种怀旧感的理性主义者，在以前的时代里，天主的神迹无处不在，现在他们不得不找寻证据，但他们的尽力并不能阻挠冲垮宗教堤堰的思潮。精英知识分子先后经历了几回重大的转折：从维护正统的宗教教义使之合理化，从崇奉到使基督教走向天然神论，然后经过“科学的天然神论”到置疑论，终究走向了无神论。由笛卡尔、伽利略始创，玻意耳、牛顿、莱布尼茨等加以开展的机械论哲学，起初被崇奉天主的人们寄予殷切的希望，但它所带动的理性精力和置疑主义，后来成为了一颗包容巨大能量的种子，从蒙昧和混沌中诞生了现代国际。“如果说天主是挂钟匠，他必定是一个盲眼挂钟匠。”20世纪的进化论科学家理查德•道金斯如此说道。
现代科学起源于1500至1750年之间产生在欧洲的科学高速开展时期，即咱们现在所称的科学革新时期。18和19两个世纪见证了巨大的科学进步，尤其是在化学、光学、能源、热力学以及电磁学等研讨领域，这些新开展在大多数情况下都被看做是在一个宽泛的牛顿宇宙观范围之内做出的。20世纪上半叶，这栋雄伟的理论建筑产生了严重的动摇，量子力学和相对论从头定义科学的各个领域，牛顿那备受推崇的科学体系的缝隙一一出现，而他的宗教思维更是逐渐被人遗忘。但正如18世纪崇尚理性的启蒙运动领袖们所预言的那样，科学是推翻现存国际的杠杆的支点，是制作新秩序的首要工具。牛顿为了神学意图投身于科学研讨，而他的研讨终究却为无神论供给了思维武器。
